注册 登录  
 加关注
   显示下一条  |  关闭
温馨提示!由于新浪微博认证机制调整,您的新浪微博帐号绑定已过期,请重新绑定!立即重新绑定新浪微博》  |  关闭

半个历史学家

通过信仰创造自身,而不仅仅是为了改变人生。

 
 
 

日志

 
 
关于我

历史学家,经济学家,作家,战略学家,实证政治学开创人。已出版著作十余种,如《中国人的历史误读》(2005,北京)、《真实的交易》(2010,北京)、《绝育》(2013,台北)。另有自印集《软背景:二十一世纪上半叶的中美博弈》(系2016年公开发表的十篇战略学论文汇集)。

网易考拉推荐

两代淮南王的跌宕人生(中)——刘安的生态理想与民生主张  

2011-04-01 13:29:41|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

  下载LOFTER 我的照片书  |
 

 

      小引:学术之争与权力之争相交错

汉初文景二帝(前179至前141年)近40年的以清静无为为主旨的社会治理政策,大大促进了道家学说的发展,道家吸收儒、阴阳、法家等学说,渐成“杂学”。而正是这种杂学状况,对儒学形成名义上一家独尊之学说的局面,形成了强烈的“反对派”,或说打下了“反对派”的理论基础。

刘安对吕不韦学术行为的模仿出了重大的成果,其于建元二年即汉武帝即位的第二年(前139)献书于中央,但此时中央权力仍由刘彻祖母窦太后掌握。窦太后尊崇黄老之术,反对儒家、甚至把尊儒的重臣赵绾、王臧驱逐出权力中心且二人被迫自杀。由此可见,刘安提供的以道为主的“杂学”存在成为中央政策依据的可能。但是,四年后即建元六年,窦太后身死了,武安侯田蚡得势,乃废除黄老之术,延请数百名儒家学者进入权力系统。【田蚡生年不详,卒于公元前131年,为景帝刘启之皇后王氏的同母异父弟。武帝立,以国舅身份封武安侯,拜太尉。景帝时期曾因道儒之争,触怒景帝母窦太后,被免职。】

一、世界上最早的生态保护主张

由建元二年上书到元狩元年(前122)因谋反被杀,其间17年,他的理论终未获得中央的认可。他的家族虽有贵重之名,但仍处于边缘化状态。其中武帝任用酷吏、削弱诸侯等与无为之治方向截然相反的一系列政策,不能不引起刘安的反感。他遂决心以父辈的身份来推翻中央权力,换言之,他当初呈献《淮南鸿烈》(《淮南子》别称)的动机是试图改变他整个家族的边缘化状态。

在人生之道上,《淮南子》讲究“使人知道先后的关系、福祸的关系,动静的利害”。在治理国家方面呢,它要“整顿道德秩序,合理规划中央人事机制,即达到上考之天,下据于地,中间连通各种理论”的理想水准。

与产生于同时代的董仲舒天人感应理论系统相比,刘安的理论系统不仅有兼容并包之势,还特别坚持了可称为对社会资源明智利用的理念,即便拿到今天来,也是十分有教益的。【董仲舒答汉武帝问策,有两种说法:一为建元元年(前140),一为元光元年(前134)。】

现在,我们可用现代政治学术语“影子内阁”一词来表示的《淮南子·主术》(亦称“主术训”)一卷,明确地提出了世界上最早的“资源明智的利用原则”,其云(今译):

“先王治国之道,畋猎时不杀光群兽,不捕捉小鹿小麋,不放干池沼捕鱼,不焚毁森林打猎。没到豺狗祭兽的十月,不准在野外张布罗网;没到水獭祭鱼的初春,不准在水域撒网;没到老鹰鹘鸟捕杀食物的秋季,不准在山谷张设罗网;草木开始凋落的九月前,不准进山林砍伐;昆虫蛰伏的十月前,不准烧田。怀胎的母兽不准捕杀,正在孵化的鸟蛋不准掏取,鱼不满尺不许捞捕,猪不满岁不宰杀。因此,草木的生长如同热气上升,走兽归山如同泉水奔流,飞鸟入林好似烟云聚集,所有这些兴旺的景象,都是君王的保护措施带来的。”

当然,他的原始的环保主义思想远不能与今天的环保主义、绿色政治主张相比,但从文献意义上讲,刘安确为世界上最早的生态主义者无疑。

二、中国历史上杰出的民生主义者

刘安被《汉书》指为的“阴德拊循百姓”的情况也确实存在。同在《主术》一卷中,他主张君主应当关怀民生、薄取其赋的原则,其云(今译):

“人民为了生计,一人扶犁耕作,也就耕作到十亩地。这十亩地,全年也就能产四石。老婆孩子、老爹老娘,就靠这些收入吃饭了。遇上涝灾、旱灾,就没法交足官府派下来打仗用的征费。从这点上看,人民太可怜了!

以天地的道理论,三年的耕作可存一年的粮食;九年呢,就是有三年的产量积蓄,二十七年则有九年之积,这样,碰到灾年也不怕了。人民也不至于流亡讨饭。所以说,国家没有九年的积蓄,就是储备不足;没有六年的积蓄,就会产生忧苦;没有三年之积,就是贫困。所以比较仁慈和开明君主向人民收取税费是有节制的,以便涵养税源。只有节制与涵养才符合天地之理,而不使人民遭受饥寒交迫的侵害。相反,贪主暴君,扰乱天下,侵害人民的利益,以满足没有止境的个人欲望,那么百姓就没法享受上天和大地给予的恩惠了。”

尚未亲政之前的汉武帝爱其文章,多半是受这位大自己23岁的族叔才华的影响,而不是其实际内容。《淮南子》作为当时大部头著作,它的文笔华丽铺陈,一改《吕氏春秋》质朴简明之风。后来,亲政后好大喜功的汉武帝执政风格,从侧面证明了他喜爱《淮南子》一书的真正原因。

在政治操作上,刘彻绝对不会接受老族叔的这套理论。事实也确乎如此,不惟在刘安事件即元狩元年之前(即建元六年之后的那段时间),刘彻不可能采用刘安治术,而且在刘安事件之后刘彻的35年统治中,他从来就没使用过省刑薄赋之策。比如元狩十一年(前117)的杨可告缗事件,搞得中产以上家庭大多破了产,社会经济受到了严重打击;又比如天汉二年(前99)的《沉命法》,致使仅在一个郡就有一万多人被判死刑,结果导致低级官吏隐瞒社情、虚假公文风行天下恶劣情况。

三、依托权力强势而来的“实事求是”

就在刘安政策遭到冷遇后且其决心与中央公开对抗之前,汉武帝元光五年(前130),河间献王刘德进京献书。刘德的献书是绝对的儒家经典,书目大多是真版本的《周官》、《尚书》、《周礼》、毛氏《诗》等等。即便是说董仲舒答刘彻之策问不是建元元年之事而发生在元光元年,那么更说明刘德是追随新的学术风气而来的。【刘德生年不详,卒于公元前130年。为景帝之子,按刘氏皇族辈份,其为刘安的族辈。】

这说明刘安的投机远不如刘德有战略远见。

刘德作为一心拱卫长安中央政权的封国藩王,他踏实的作风为后世留下了“实事求是”的成语。这个成语又与他搜罗古书的行为有关:他从河间王国辖内得到民间的好书,就让王宫的书吏们抄写一遍;把抄好的本子送还原主人,真本自己留来以便整理、筛选上奏朝廷。

在今天看来,这个“实事求是”的作法大有欺诈之嫌,但在那时,也算是一项积德这举了:一者,保留了大量古籍,或王宫保管或上交中央,免使在民间烂掉;二者,他绝不亏待献书之人,或给大量金钱或给大量布匹,或干脆两物都给。物质与金钱的激励产生了很好的社会效果,四方有学问且有好藏书的人不远千里赶来奉献。

与“实事求是”成语相关列,“不远千里”一语也出自《汉书》对刘德的评价。

刘德还具有比刘安更好的优势,那就是他是景帝的儿子,在与武帝血缘关系上论,比刘安要近多了。《汉书》似乎为了遵从儒家有亲疏原则,在表扬刘德实事求是的同时,不忘贬低刘安,说:“那个时候呢,淮南王刘安也好搜罗书籍,但所搜罗的大多是浮华、诡辩之类的。”这是个有失偏颇的评价,实际上刘安的著作基础是基于兼容并包的原则,真地“实事求是”还是刘安做得比较好。

小结:《淮南子》兼容八源

刘安的《淮南子》一书,有八个方面的思想来源:其一为老子,发挥其自然无为与道生万物的思想;其二为庄子,基于其相对主义原则,再论因欲达命观点;其三为儒家,固守其训,提出“以仁为经、以义为纪”的原则;其四为法家,赞其因名责实之论,发挥反对“私志入公道”的法治原则;其五为阴阳五行,宣讲阴阳气化与天人感应;其六为墨家,取其名辩之术,而讲利害各取大小之论;其七为黄老杂学,主张道儒法及阴阳诸家融为一体;其八为《吕氏春秋》,取其天地人三通原则,讲君道无为而臣道有为。

其中在体例乃至素材上对《吕氏春秋》多有效仿及套用。这也是后世称两书皆“阴谋著作”的一个原因:《吕》书旨在潜移王祚,而《淮》书本于谋夺帝位。此说见岳麓版合本之序,任继愈主编哲学发展史书不主此说。

 

  评论这张
 
阅读(7659)| 评论(0)
推荐 转载

历史上的今天

在LOFTER的更多文章

评论

<#--最新日志,群博日志--> <#--推荐日志--> <#--引用记录--> <#--博主推荐--> <#--随机阅读--> <#--首页推荐--> <#--历史上的今天--> <#--被推荐日志--> <#--上一篇,下一篇--> <#-- 热度 --> <#-- 网易新闻广告 --> <#--右边模块结构--> <#--评论模块结构--> <#--引用模块结构--> <#--博主发起的投票-->
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

页脚

网易公司版权所有 ©1997-2017