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半个历史学家

通过信仰创造自身,而不仅仅是为了改变人生。

 
 
 

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关于我

历史学家,经济学家,作家,战略学家,实证政治学开创人。已出版著作十余种,如《中国人的历史误读》(2005,北京)、《真实的交易》(2010,北京)、《绝育》(2013,台北)。另有自印集《软背景:二十一世纪上半叶的中美博弈》(系2016年公开发表的十篇战略学论文汇集)。

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政治哲学与必要的张力  

2011-08-21 08:20:21|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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维持传统与反对偶像,是十分艰难的平衡,也是哲学创新的必要力量。因此,也需要我们把“在。。。。。。之间”这个模式搞清楚。比如在研究兴趣与窥视欲之间,我们要平衡学术与道德的关系。

于是,言论底线之类的问题还是摆在了面前,但是,这个底线不能由系统权力来设定,而是由专业的摸索与认知来确定。也正是由于以上问题的存在,专业习惯才比系统权力更有人性。比如说,性想象专家才会在大量的采访后隐匿被采访者的名字,而隐匿者是否真实存在,就完全寄希望于采访者的职业道德了。

系统权力虽然高举道德的旗帜,但往往以消灭自由与必要的隐私为代价,来满足首先是它本身而后是公众的窥视欲望。比如,妓女以及其他犯罪者被迫游街。

以人为本,存在两个层次,即满足人的一般需求(或可较为高级的,如吃好、穿好、住好),以及比较理想的层面即让人有思想的空间与表达的可能(或可较为高级的,如将思想转或为行为特别是政治行为、将表达转化为参与特别是公域参与)。

经典的社会主义试图解决这两个问题,但还没有任何成功。满足人民的物质和精神需求,第一个层面做出基本框架后,又陷入不公平,损害了精神层面的。精神层面难以提升,除了物质丰富与不公平的巨大矛盾之外,还在于系统权力需要精神卫生,但是到目前为止没有任何迹象表明现存的社会主义政治有接受精神理疗的可能。相反,历史证明如苏联那样的权力运行,是由为数众多的精神病人掌控的。

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