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半个历史学家

通过信仰创造自身,而不仅仅是为了改变人生。

 
 
 

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历史学家,经济学家,作家,战略学家,实证政治学开创人。已出版著作十余种,如《中国人的历史误读》(2005,北京)、《真实的交易》(2010,北京)、《绝育》(2013,台北)。另有自印集《软背景:二十一世纪上半叶的中美博弈》(系2016年公开发表的十篇战略学论文汇集)。

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由“酅”字说唐朝政治特区  

2012-07-12 16:51:55|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       今天,校对自己翻译的诗经国风,遇到一个“瑱”字。查字典,知其念“田”,二声。但是,有关文献里说它应发平声。疑惑,暂存不论。在搜狗拼音上,同拼里面,又见到一个“兲”字,在百度上找解释,说为“天”字的生僻体。

     这才知道网络用语里面的“兲朝”没有“王八朝”的含义。呵呵!

     突然,又想起2006年我曾研究唐朝特区制度的细节。有个字,“酅”,没弄清音。并且该字在许多工具书上查不到,当时就在知其为地名的情况下,暂存不论。现在,找回旧文,将该字复制到百度上一查,知道了读音。当时,怎么没想起这个方法来呢?呵呵。

      酅,因“西”,一声。

      酅,在唐朝政治文献里,是一个小城,给亡国后的隋朝后人住的。算个政治特区。而说起政治特区,还要从更远的历史上来倒扯。最初设置政治特区的朝代是西周。周文王姬发夺取殷商天下后,将商纣的儿子禄父(又曰武庚)封于高都,并以三个儿子的封地包夹其封地,其中管叔鲜、蔡叔度还是武庚的左右相。
      后来,武庚利用管蔡霍三封君(成王姬诵的叔父)对侄子的不满发动叛乱。平叛后,政治特区取消。
      西周时代另有称为“二王三恪”的政治特区,亦为姬发所立,用以继舜禹汤的家族余绪。“二王”之指不详,“三恪”应该指舜禹汤无疑。
      恪,本义为“敬义”,即“礼之如宾客”。
      由于历史文献缺失,这类的政治特区除了祭祀的祖先神与周不一样外,其他设置如历法是否有别,无以详考。
      唐代初期政治宽容,效发周初“二王三恪”之制,于高祖李渊武德元年(公元618),以莒州酅邑奉隋恭帝为酅国公,行隋正朔即仍用隋朝历法,车旗服色亦延隋制;又立为杨隋所篡的北周宇文氏后人为介国公。此为“二王之后”的说法。李世民贞观二年(公元628年),又令二王置国官、立庙宇,成为类似今天意大利的罗马城内有独立地位的梵帝冈之情况。
      李唐如此之举是为了表明自己对隋朝乃至北周的合法继承。由于李渊的祖父李虎为北周开国八柱国之一,李渊立“二王之后”实在是用意说明自己贵族革命即体制内政变继承的合法性。
      李唐之立“三恪”仍如西周之故,于高宗李治永淳元年(公元682年),以舜禹汤之后为“三恪”。至此,“二王三恪”的五个政治特区正式形成。此时稍有变动,以周、汉之后为“二王”,但于中宗李显神龙三年(公元705年)又恢复酅、介二公,玄宗天宝七年(公元748年),又加北魏王朝后裔一个为韩公,立为三恪。
      其间“三恪”是否有变或“三恪”只为荣号而实成四恪,亦失考。
      总的来说,唐的政治特区制的实行,一方面有赖于对周制的学习,二是本身的政治倾向比较宽容。
      即便五代乱世,各朝亦未废止“二王三恪”之制。

 

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