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半个历史学家

通过信仰创造自身,而不仅仅是为了改变人生。

 
 
 

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关于我

历史学家,经济学家,作家,战略学家,实证政治学开创人。已出版著作十余种,如《中国人的历史误读》(2005,北京)、《真实的交易》(2010,北京)、《绝育》(2013,台北)。另有自印集《软背景:二十一世纪上半叶的中美博弈》(系2016年公开发表的十篇战略学论文汇集)。

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水灾、草妖、羽虫孽——东汉第四代与第五代的政治象征  

2012-08-23 00:59:48|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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和帝(公元89年至105年)为东汉第四代,安帝(公元107年至125)为第五代,中间有殇帝一年。汉刘第二帝国政治在此两代已见败坏,而偏是东汉谶纬神学兴盛,灾异多与政治状况相附会。和帝永元元年(89),九个郡国发生大水,庄稼无收,时人认为女主属阴,水亦属阴,女主专政故引发水灾。和帝永元八年、十三年,洛阳皇城南宫两次生火灾。时人以为强盛女主当败。

安帝永初元年(107)冬天,河南新城县山泉突然暴出,冲坏民田。山体出水处有三丈深,《后汉书》志部分引东汉谶词日:“水者,纯阴之精也。阴气盛洋溢者,小人专制擅权,妒忌贤者,依公结私,侵乘君子,小人席胜,失怀得志,故涌水为灾。”安帝延光元年(122),二十个郡国下雹,雹如鸡蛋一样大。三年,又下。

和安之间,共有蝗灾九次。

安帝永初元年十一月  (戊子日),“民转相惊走,弃什物,去庐舍”,估计是为谣言所扰。元初三年(116),民间上报异象,有一根瓜藤上结了8个不同品种的瓜。宫廷认为这是和谐的瑞象。也有人认为:瓜为离本而实“的植物,是女子的象征。此时阎皇后刚立一年,即大有权柄,应一蒂八瓜之异象。八瓜同蒂即被指为“草妖”。延光三年二月,有五色大鸟聚集在济南城;十月份,又集新丰。,时人以为凤凰。《后汉书》志引谶纬神学解为:“或以为凤皇(凰)阳明之应,故非明主,则隐不见。五色大鸟似凤者,.多羽虫之孽。”又有《乐叶图征》指五色鸟现象为“五凤皆五色,为瑞者一,为孽者四”。同年,济南国传言历城县发现黄龙,琅琊国传言诸县发现黄龙。四年正月,“东郡又言黄龙二见(现)濮阳”。

按后来桓帝时代黄龙传言事例相比,估计安帝时黄龙四现亦为传言。是时巴郡天热,百姓“欲就池浴,见池水浊,因戏相恐‘此中有黄龙’,语遂行人间”。《后汉书》志认为:“民诧言生龙语,皆龙孽也。”

历史已去久远,但是,令人深思的是为什么那个时代的学者们要牢牢记住灾异,要报忧不报喜?除了天人感应的意识形态被知识分子坚守,还有其他什么原因?

应当是知识分子对政治理想化的追求,以及他们自身的人格要求。其实,和帝时代虽然是帝国衰败的开端,但他的有些明智之举还是为后代留下很不错的政治资源。比如,他任用黄香,不仅为本代做了贡献,以至于黄香的儿子在第六代(顺帝时)成为知识分子的道德风向标。当然,历史虽远,足以借鉴。不过,借鉴来的不是轻蔑的笑声,就是长长的喟叹。

好了,还是讲点小故事吧,关于黄氏父子的。

和帝刘肇时代,宦官与外戚互相消长,但是为求国政改进,刘肇尚倚重全才大臣。黄香之内外任职,即为此例。

黄香(江夏人)少年有才,洛阳有语“天下无双江夏黄童”。章帝时拜为郎中,后转迁尚书。和帝时,由尚书令改任魏郡太守,又因其熟悉朝政,转回朝内再任尚书令,“增秩二千石,赐钱三十万”。尚书令本秩千石,增秩至二千石,足示荣宠。受此荣宠,黄香也“忧公如家”。后来,东平国发生妖言案,涉案人数达千人。黄香负责出具该案的中央意见,主张轻刑,结果“全活甚众”。殇帝延平元年(公元106),黄香出任魏郡太守,惠及农民。史称“郡旧有内外园田,常与人分种,收谷岁数千斛”。

黄香之子黄琼,顺帝刘保时代任尚书令。其任事前,左雄有吏治改革措施:官吏被正式录用前,先在三公府试用、考察,而后在端门公开考试。此复试之法淘汰大量庸官俗吏,涉及许多官员的切身利益,尚书张盛向皇帝建议废除试之法。黄琼反驳说复试之作,将以澄洗清浊,覆实虚滥,不宜改革。稍后,黄琼出任魏郡太守,再迁九卿之一的太常。

这样的父子清官只有在史书上“活着”了,他们不可能“穿越”来到今天。即便来了,也不免堕落,因为这个时代没有任何一项意识形态足以与价值观等量齐观。问题就这么简单!

 

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